《吉尔伽美什》读书笔记

巴比伦文学源头：苏美尔&阿卡德文明时期
巴比伦文学史苏美尔和阿卡德文学的继续和发展
《吉尔伽美什》
        古代两河流域的神话传说和英雄故事的总集，已知世界上最早的英雄叙事诗，古代巴比伦文学的最高成就，杰出代表。从不同角度反映了当时人们对某些自然现象和社会现象的朴素理解和探求，也反映了他们的生活、愿望和斗争，有一定的积极意义。
        基本内容定型于公元前三千多年前的苏美尔和阿卡德时期，同早期的苏美尔的英雄传说《吉尔伽美什和阿伽》等有直接的联系，来自苏美尔人民的口头创作。
第一编辑本：第一巴比伦王朝时
最完备编辑本：公元前七世纪亚述国王阿树尔巴尼帕尔的尼尼微图书馆所编
共三千多行，楔形文字，十二块泥板（多认为为后人补充）
最后完成于：原始公社制社会末期和奴隶制社会的形成期
由于形成时间长、统治阶级和宗教祭祀的篡改和加工，思想内容和艺术结构显得比较复杂，甚至是矛盾的。
主人公：吉尔伽美什（乌鲁克城统治者，苏美尔最古老的国王名录中）和恩启都（天神听到苦难中的人们的控诉后派下的半人半兽的勇士；初为野人，后在神妓的引导下具有了正常人的智慧和感情。）
四部分情节
第一部分：吉尔伽美什在乌鲁克城的残酷统治亦即吉尔伽美什与恩启都之间的友谊。
          此部分虽有对吉尔伽美什的赞美成分，但主要是揭露、批判他的残酷统治的暴行。
第二部分：吉尔伽美什与恩启都结交之后，一同出走为人民造福，成为被群众所爱戴的英雄的过程。
          核心部分：战胜芬巴巴和杀死天牛。自我牺牲精神。
          充满战斗的英雄主义激情，这之后调子转为低沉。
第三部分：吉尔伽美什为探索人生奥秘而进行的长途远游。
          因杀死天牛得罪天神，“必得死去一个”，恩启都病故，吉尔伽美什悲痛欲绝。
          感受到死亡的可怕，特别是由神主宰命运的威胁。探索“死和生命”，长途跋涉而一无所获。
          顽强的探索精神+伤感的悲观情绪
第四部分：吉尔伽美什筒恩启都幽灵的谈话。“大地的法则”
          悲观的屈从于命运的宿命观点，对照前边的高昂的战斗精神和英雄主义气概。
对吉尔伽美什的歌颂占着中心的地位。
吉尔伽美什一个古代英雄的形象：残酷的统治者——为民除害的英雄
曲折地反映了原始公社制社会末期氏族上层人物之间进步思想和反动思想的斗争与变化时复杂的。
总的倾向：批判残酷统治者而热情赞赏和歌颂英雄的吉尔伽美什。
史诗思想的巨大成功之处：吉尔伽美什的美好素质与天赋在不同时期的影响效果，为民建立功勋的英雄行为+敢于违抗神意的积极探索精神（探索自然法则和人生奥秘）
先祖 乌特那庇什提牟 “把死和生命注定”的宿命观点
神主宰/人主宰 唯物论/唯心论 不畏艰险的探索和斗争精神：进步意义
吉尔伽美什和恩启都两者形象相互衬托相互辉映，主要为吉尔伽美什
吉尔伽美什的形象尽管在某些方面还不够完整和统一，但它在很大程度上体现了原始公社制向奴隶制社会过渡时期英雄任务的性格特点，具有一定的典型性
反映了古代两河流域居民同自然暴力亦即社会暴力进行斗争的某种情景，颂扬了为民建立功勋的英雄和英雄行为，在一定程度上表现了古代巴比伦人认识自然法则、探索人生奥秘的斗争精神很，有很大的历史意义和认识价值。
1.大洪水：通过乌特那庇什提牟秉承神意躲避洪水、战胜洪水的过程，表现了古代两盒流域居民同大自然斗争的朴素愿望和精神力量。是《旧约》中大洪水故事“诺亚方舟救援”的基础。
2.将神话世界和现实世界紧密结合，赋予人以神的特性，赋予神以人的感情，显示了一种早期浪漫主义的特点。
3．通过梦境来表现人物的内心活动，象征并预示即将发生的事件等等。
时代局限性。基调为歌颂英雄，歌颂为民建立功勋的思想和行动，但在成书过程中经过统治阶级和僧侣的篡改和加工，在很大程度上却变成了带着浓厚宗教色彩的探索人生奥秘的哲理诗了；而探索的末了却得出了死生有命、人生无常的消极悲观的结论，这就势必冲淡甚至否定了歌颂英雄的主题。