东方乐器
东方的“八音”，只是在不同的物质里发现声音，却并不只是关心表演。仅止于关心表演，艺术毕竟不会走得太远。
东方的许多传统乐器也因此似乎不完全在意表演，而毋宁更是把声音的发现当作一种心事的修行吧。
许多人为了改革东方传统乐器，为了和西方近代乐器竞争，常常加大乐器的共鸣部位，使它们更适合在大庭广众中表演。
我只是反过来想，为什么长久以来，许多东方传统乐器，刻意不发展共鸣的部位？老子的“大音希声”，是不是确定着东方音乐哲学上反喧哗与反表演的方向？
对话如果是一种声音，那么，独白不也是一种声音吗？
古代文人玩琴，似乎只是为了一二知己，甚至传说高手静夜操琴，有人偷听，琴弦就会绷断。现代急于表现的艺术家，或许已经很难了解这传说中的隐喻吧。
土制的“埙”，土制的陶笛，土制的盆、碗、缸、翁都有声音，它们有时是乐器，但大部分时刻，它们只是安分的生活里的器皿。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”物质上的“器”，其实呼应精神上、心灵上、形而上的修行。东方的艺术，尤其是音乐，似乎走向一条与西方近代十分不同的道路。
——蒋勋《给青年艺术家的信》
东方的许多传统乐器也因此似乎不完全在意表演，而毋宁更是把声音的发现当作一种心事的修行吧。
许多人为了改革东方传统乐器，为了和西方近代乐器竞争，常常加大乐器的共鸣部位，使它们更适合在大庭广众中表演。
我只是反过来想，为什么长久以来，许多东方传统乐器，刻意不发展共鸣的部位？老子的“大音希声”，是不是确定着东方音乐哲学上反喧哗与反表演的方向？
对话如果是一种声音，那么，独白不也是一种声音吗？
古代文人玩琴，似乎只是为了一二知己，甚至传说高手静夜操琴，有人偷听，琴弦就会绷断。现代急于表现的艺术家，或许已经很难了解这传说中的隐喻吧。
土制的“埙”，土制的陶笛，土制的盆、碗、缸、翁都有声音，它们有时是乐器，但大部分时刻，它们只是安分的生活里的器皿。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”物质上的“器”，其实呼应精神上、心灵上、形而上的修行。东方的艺术，尤其是音乐，似乎走向一条与西方近代十分不同的道路。
——蒋勋《给青年艺术家的信》
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