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《亚理斯多德《诗学》《修辞学》》 不知道谁给我的勇气买回了罗念生全集的第一卷。有的篇章注释都要长过正文了，看完仍然会觉得有些云里雾里。暂且摘抄总结每个章节吧。 《诗学》 第一章 摹仿的媒介 史诗、悲剧、喜剧等的创作过程是摹仿。 画家、雕刻家用颜色和姿态来制造形象，摹仿许多事物。吟游诗人、诵诗人、演员、歌唱家用声音来摹仿。史诗只用语言来摹仿（不入乐的散文/韵文）。有些人被称为诗人，不是因为他们会摹仿，而一概是因为他们采用某种格律，而在亚里士多德看来恰恰相反，格律不是诗的主要因素...
作者刘小枫，选自《巫阳招魂——亚里士多德《诗术》绎读》生活·读书·新知三联书店 / 2019 亚里士多德的《诗术》要探究的绝非仅仅是“故事”的构成，很可能也包括人这类动物的自然构成本身，甚至可能是更重要的部分。不用说，凡故事都不可能没有人物，有人的行为才可能有故事。不探究人的本性及其各种行为，不可能搞清楚故事的性质及其构成。从而，探究故事的构成与探究人的本性及其行为是一回事。这样看来，《诗术》所要探讨的制作知识，与亚里士多德的第一哲学的确有直接关联。 刘小枫，1956年生，重...
一、概说：亚里士多德——西方美学思想的奠基人 1. 自然科学与社会科学的统一 毕达哥拉斯学派和赫拉克利特都从自然科学的观点去看待美学问题。 苏格拉底和柏拉图从社会科学的角度去看待美学问题。 亚里士多德从自然科学较发达的基础上，达到了自然科学观点和社会科学观点的统一。他是以前希腊美学思想的集大成者，不但是苏格拉底和柏拉图的直接继承者，而且也受到毕达哥拉斯学派以及唯物主义者赫拉克利特和德谟克利特的影响。他用科学的方法替希腊文艺的辉煌成就作了精细的分析和扼要的总结。 2. 代表作品...
（直接在電腦上做的所以是簡體） 鄧曉芒、趙林《西方哲學史》 柏拉图（Plato） 理念论：思维/理智的对象——理念（idea或eidos），（心灵/理智）「看到的东西」「显相」「型相」，独立于人头脑的客观精神。可感事物「摹仿」、「分有」理念获得实在性。理念本身是完美无瑕的。所有的理念（自然物、人造物、数学、范畴、道德与审美、「善」）都向「善」。 神创世界：世界非永远存在。神/造物主（Demiurge，「德穆格」）将理念（存在）模式赋予原始混沌的「物质」（非存在），使其成为具有...
当代主流伦理学只是给我们追求各自的善和目的的活动确定了一个公共的合法性界限，并不告诉我们什么是每个人应当追求怎样的善，或者怎样的目的和追求能够赋予人生以意义。与此不同，亚里士多德的伦理学则以回答后一个问题为其主旨。 今晚9点，慧田哲学继续有请复旦大学哲学院孙小玲教授开始系列课堂《伦理地栖居于世》第二讲「德性与幸福」，首先会总结一下我们上一讲的「什么是伦理与伦理学？」内容，并导入意义问题。 在第二讲中将以此问题为导引，以《尼各马可伦理学》为主要参照介绍一下亚氏的伦理学： 1. ...
作者叶秀山，来自中国现象学网 “哲学作为哲学”是同语反复，“作为”后面没有新的内容；然而不好给“哲学”下一个“定义”，因此似乎只能作此“重言句”。其实，“哲学”“作为”后面也似乎可以跟很多的意思，譬如，作为“学科”，作为“科学”，作为“工作”，作为“时代精神”，等等，都是从某个或某些方面去 “理解”“哲学”，而不是“定义”，所以，穷尽一切可能的“宾语”，也难以“周延”。于是，不得已出此下策，“哲学作为哲学”，“哲学”就是“哲学”。 当然，对于“哲学”的理解，自不可“止于”此；... (3回应)
作者[美]拉里·夏因尔（Larry Shiner）[美国伊利诺伊大学普林斯菲尔德分校哲学、历史、视觉艺术荣誉教授]强东红 译［1］ 原载《上海艺术评论》 2018年第3期 P96-99页 对于大多数我们来说，去看《安提戈涅》（Antigone）的演出是一种“艺术”体验，就像在星期六晚上去听交响乐或看巴蕾剧一样。但是古雅典人看《安提戈涅》时，首先是将其当作宗教政治节日（一年一次的城市酒神节）的组成部分。公民从市政厅那里领到门票，和他们各自的政治“部落”坐在一起，就如他们在同一个...
2016年9月27日，哲哲应邀加入平安好房的“明星讲师团”，对该公司的500多位售楼员进行演讲，分析武汉房地产市场未来的走势。在演讲之前，我找来亚里士多德的《修辞学》，摘读他总结的演讲三原则和演讲五要素，并运用于自己的演讲之中，取得了良好的效果。 ...
一、 亚里士多德让政治学、伦理学这样具体学科的思考有条有理，他也关注人思维活动本身的条理、合理。亚里士多德创立了逻辑学，这门学科是教会人们正确思考的学问，指引人的思想形成每时每刻都能下意识遵循的精确度。 在逻辑学中，亚里士多德提出了著名的三段论。为了解释什么是三段论，亚里士多德举过这样一个例子：“ 任何人都是两足动物。（大前提） 柏拉图是人。（小前提） 所以，柏拉图是两足动物。（结论）” 在上面这个例子中，“人”这个概念在大、小前提里共出现了两次，它叫做中项。亚里士多德规定，...
来自：清华西方哲学研究 简介：本文原文以Being and Time: A “Translation” of NicomacheanEthics?为题载于Reading Heideggerfrom the Start. Essays in His Earliest Thought.Albany: Suny Press, 1994.pp.195-211。本译文得到国家留学基金委的资助——译者注 弗朗柯·伏尔皮(Franco Volpi)，1952-2009，意大利哲学家、哲学史...