球宝宝
Jarost Marksa
球宝宝的评论 · · · · · · · · · · ( 评论56 )
- 真正友谊是能在好友迷失的时候拉他一把
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球宝宝
(Jarost Marksa)
评论:
Arcane
双城之战杰斯和维克托，有一种宿命的感觉。谁能想到出现在第一季的黑袍魔法师竟然是从未来穿越而来，一直寻找杰斯的未来维克托。 维克托的那句“我曾以为自己能终结这世上所有的疾苦，而当我解决了所有难题之后，... (9回应)
- 今天来谈一谈《21世纪安全撤离》这部剧--叙事、画面、特效在华语影坛都是独树一帜
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球宝宝
(Jarost Marksa)
评论:
从21世纪安全撤离
《21世纪安全撤离》的剧情其实蛮简单。 讲的是三个1999年的中二少年，突然获得了能穿越到20年后自己身体里的能力，然后靠这能力拯救了世界。 这故事讲的其实就是一个成长的过程。1999年的夏天，三个少年的脑袋里... (37回应)
公众号：小香猪的杂谈屋
其实真的是杂谈，主要目的备份…
QQ和微信都是625475639，随缘加吧。
做一个真正有智慧而又不放弃本心的人。
壕夯莪嫑停
最爱吃的是麦当劳（现在加上汉堡王了）
知乎ID王凡 一般零碎的分析不想发豆瓣日记的会发在知乎
http://www.15yan.com/i/wang-fan/
我的十五言
http://read.douban.com/column/13787/?dcm=douban&dcs=updates 我的豆瓣阅读专栏
http://www.hongshu.com/book/59686/
我的网文娱乐作品,119678241书友群
我唯一的良心就是我可以坦白的告诉别人我没什么良心.就象我最大能力就是不让别人知道我没能力一样.
一无所有 人格很卑劣 中国好吊丝
委琐的早衰者
承认自己是个吊丝撸瑟完全不是一个值得自卑的事情,不过不考虑搞对象的话瞬间觉得自己不吊丝了.
但这一切不妨碍我深爱着某个人
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉
生平只有两行泪，半为苍生半美人
（如果只和上面的诗对应，那么窝双眼已呈半盲状态）
同是天涯沦落人 相逢何必曾相识啊少年
妈妈，我发过誓，只要全世界的资产阶级还没消灭光，我就不找姑娘谈情说爱。什么，你说要等很久？不，妈妈，资产阶级的日子长不了啦……一个人民大众的共和国就要建立起来，将来你们这些劳动了一辈子的老头老太太，都送到意大利去养老。那个国家可暖和了,就在海边上。那儿根本没有冬天，妈妈。我们把你们安 顿在资本家住过的宫殿里，让你们在温暖的阳光底下晒晒老骨头。我们再到美洲去消灭资产阶级.
猪，简单，真实，容易满足，及其信任人，不怕受伤，精神上昂首挺胸肉体上萎靡不振的面对生活。比如作为一头小香猪，空气，水，面包，如果不是身边的人在抱怨，我一点点感觉都没有，唯一的问题是，我的爱人会不会责难我没有提供这些。
不喜逆向民族主义 不喜英语 对艺术不敏感兴趣也不是很大 关注需谨慎
我在北京，两个北京都在。
豆瓣上其实也有俩北京，一个是游记里的寺庙，小吃，北京大爷大妈的北京，在西边，南边，东边不出二环。一个北漂们感受到的这个北京。
两者的分界线大体在愚公移山和南锣鼓巷一线，这里是新老北京碰撞交融的地方，有玩串吃卤煮的老北京，也有各自地下乐队的新北京，两者共享国家限高的保护区--里面无数商家卖着诸如烟斗之类新老结合的东西。
取关请双向 需要回关请标明
阿兰巴丢是我哲学上的老师，而齐泽克却给我勇气和力量。如果说在本体论上阿兰巴丢让我清晰，那么在实践上齐泽克给我展示了一种毛主席似的果敢。
毛泽东主义-阿兰巴迪乌主义者
实在界脱胎自需要，就象婴儿在无符号化的前语言状态中，需要食物，就有奶瓶。需要舒适，就有拥抱。那么在这个情况下，任何不同的客体都是无区别的，都可以被主体当做满足需要的工具。套在我们的情况下，就是一个人先有个立场（这种需要），那么其他东西无非是被先于理性的立场所服务的罢了。在实在界，是跳过符号与象征这种东西的。那么以此作为前提的话，任意拔高单一工具的行为都是另人困惑的。
但显然我们并非永远生存在一个人类初始阶段的前语言状态中。成人的世界是处于”符号化的象征性“之中的。在这里，拉康的象征界的理论以近乎完美的方式与巴丢的事件哲学产生了交点：一个象征的点，作为一个事件来引爆主体的行为，让真理迸发出来。
这是一种有趣的马克思主义式的”客观现象学“，如果一面旗帜让一个事件的主体得以彰显他们的主体性，那么这个旗帜就是拉康意义上”别的东西来替代真实存在的过程“。那么毛泽东主义显然叫毛泽东精神或者旗帜来的更妥当。而这个东西又恰恰只对事件的主体有作用，就好比说，大一统只对皇汉有（彰显其主体性）的作用一样。那么在此时，就不存在主体眼里客体化的工具，只存在主体价值域和另外的主体价值域的差别：对你有意义的对我无，对我有意义的对你无。这样的东西以阿兰巴丢式的主体哲学表述来讲更为清晰：设圆为主体价值域，圆外一点P视圆内点A与B无差别。无差别的原因正是因为在观察者看来，A与B享有共同的属性。说的再通俗一点：你开车行驶在一条公路上，路边的胡杨树在你车内的你看来毫无区别，而躺在胡杨树下乘凉的人却可以清晰的看到两颗树之间的差别。
百度金属吧吧主 欢迎大家来百度金属吧玩
政治坐标0 文化坐标0.8 经济坐标-0.8
无神论者
混乱中立
反LGBT歧视
功利主义环保主义者 弱动物保护主义者
爱好哲学 心理学 历史 科普 金属乐 幻想文学 分子人类学
虽然窝爱好这么多东西,但是窝只是一个网管
Nokturnal Mortum脑残粉
乔志马丁大叔脑残粉
poser生存狂
AB血
我是一个真诚的人
共产主义就是顿顿有肉
情商只有52 但是无比诚实 善良 关键一点是忠诚
我对每个对我持善意态度的人都愿意尽可能的回馈最大程度的善意
从小到大,因为长的比较开,又TM高+胖,从来都被叫什么大宝贝,现在跟着流行词竟然被叫大公举,我大你妈了个血逼!是我想大吗我恨不得自己158!而且给人一种"我们喜欢你大"的感觉 我TM又不喜欢大!这种心态是无法区分对方外在形象和内心自我认知不一定等同的LOW逼认识观点,活该被炸妈.
你们看好!我不管!我就是小公举!!!!
我是网络的生物，生活在文字里，你所面对最真实的我就是你眼前的这些帐号和文字，无它。作为人类的我并不如作为塞博空间一员的我更有趣，兴许还更无趣，更无魅力一点。
对MBTI理论体系存疑的ENTP
同样存疑的九型人格是95型/75型
霍兰德职业兴趣测试：IAE
当然就和星座一样，你不可能从我的双鱼座推出我的性格，就和ENTP和95/75型也只是个题目测试结果的描述一样。
权作娱乐
强烈推荐
培根《新工具》
阿兰巴迪乌《存在与事件》1，2
刚开始玩weibo
http://weibo.com/u/1543692284
http://weibo.com/u/5345304191(上面那个找不到密码了..)
不知道这个进入方式对不对。。
每个人都能肯定自己个人意识的存在，那么其实就可以从这一点来让对方明白行为是现象而不是本质。而非传统后现代者所认为的那样只有行为而无实存。
我要带你玩遍北京
看遍演出 参加无数活动
跟每个人幸福的介绍说 这是我对象
在小咖啡馆 在讲座 在革命街头 在博物馆 在剧院 在路边的小吃摊和满脸油的老板
和每个人幸福的说 看 这是我对象 我俩一起来的
========================================
坚定我所坚持的一切
其实所谓爱所谓不爱，所谓沧桑，都是很短暂的。你会在几个月内爱上一个人，几年感受到永恒，十几年发现自己老去。
王斗记得他来舜乡堡前，便全家遭了匪难，几年过去，他也没有再婚.“……李管事，你独身一人，多有不便，这么多年，该成个家了。”
王斗此言一出，身旁众人都是看着李之芬窃笑，李之芬圆乎乎的脸上仍带着笑容，不过眼中却闪过黯然的神情。他对王斗深施一礼，说道：“不瞒将军，小的自小与故妻青梅竹马，相交相知，她死后小人坟前发誓，此生不会再娶。有负将军之望，小的死罪……”
王斗默默点头，似乎触动内心什么情怀，李之芬告辞离去时，他双眼有些红红的，脚步踉跄，
王斗领众人离开火药厂时，一阵颤抖的山歌从内中传来：“……山蛋开花结疙瘩，圪蛋亲是俺知心人。半碗豆子半碗米，端起了饭碗就想起了你……”歌声悲凉，带着哽咽，却是李之芬高唱，听曲调，似乎是山西当地的民歌。那声音虽然跑调尖细，却带着无限的情怀，王斗摇了摇头：“没想到这个大肉球，也是个痴情种……”
每每听<苦相思>我都能哭迷了眼~
其实真的是杂谈，主要目的备份…
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知乎ID王凡 一般零碎的分析不想发豆瓣日记的会发在知乎
http://www.15yan.com/i/wang-fan/
我的十五言
http://read.douban.com/column/13787/?dcm=douban&dcs=updates 我的豆瓣阅读专栏
http://www.hongshu.com/book/59686/
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我唯一的良心就是我可以坦白的告诉别人我没什么良心.就象我最大能力就是不让别人知道我没能力一样.
一无所有 人格很卑劣 中国好吊丝
委琐的早衰者
承认自己是个吊丝撸瑟完全不是一个值得自卑的事情,不过不考虑搞对象的话瞬间觉得自己不吊丝了.
但这一切不妨碍我深爱着某个人
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉
生平只有两行泪，半为苍生半美人
（如果只和上面的诗对应，那么窝双眼已呈半盲状态）
同是天涯沦落人 相逢何必曾相识啊少年
妈妈，我发过誓，只要全世界的资产阶级还没消灭光，我就不找姑娘谈情说爱。什么，你说要等很久？不，妈妈，资产阶级的日子长不了啦……一个人民大众的共和国就要建立起来，将来你们这些劳动了一辈子的老头老太太，都送到意大利去养老。那个国家可暖和了,就在海边上。那儿根本没有冬天，妈妈。我们把你们安 顿在资本家住过的宫殿里，让你们在温暖的阳光底下晒晒老骨头。我们再到美洲去消灭资产阶级.
猪，简单，真实，容易满足，及其信任人，不怕受伤，精神上昂首挺胸肉体上萎靡不振的面对生活。比如作为一头小香猪，空气，水，面包，如果不是身边的人在抱怨，我一点点感觉都没有，唯一的问题是，我的爱人会不会责难我没有提供这些。
不喜逆向民族主义 不喜英语 对艺术不敏感兴趣也不是很大 关注需谨慎
我在北京，两个北京都在。
豆瓣上其实也有俩北京，一个是游记里的寺庙，小吃，北京大爷大妈的北京，在西边，南边，东边不出二环。一个北漂们感受到的这个北京。
两者的分界线大体在愚公移山和南锣鼓巷一线，这里是新老北京碰撞交融的地方，有玩串吃卤煮的老北京，也有各自地下乐队的新北京，两者共享国家限高的保护区--里面无数商家卖着诸如烟斗之类新老结合的东西。
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阿兰巴丢是我哲学上的老师，而齐泽克却给我勇气和力量。如果说在本体论上阿兰巴丢让我清晰，那么在实践上齐泽克给我展示了一种毛主席似的果敢。
毛泽东主义-阿兰巴迪乌主义者
实在界脱胎自需要，就象婴儿在无符号化的前语言状态中，需要食物，就有奶瓶。需要舒适，就有拥抱。那么在这个情况下，任何不同的客体都是无区别的，都可以被主体当做满足需要的工具。套在我们的情况下，就是一个人先有个立场（这种需要），那么其他东西无非是被先于理性的立场所服务的罢了。在实在界，是跳过符号与象征这种东西的。那么以此作为前提的话，任意拔高单一工具的行为都是另人困惑的。
但显然我们并非永远生存在一个人类初始阶段的前语言状态中。成人的世界是处于”符号化的象征性“之中的。在这里，拉康的象征界的理论以近乎完美的方式与巴丢的事件哲学产生了交点：一个象征的点，作为一个事件来引爆主体的行为，让真理迸发出来。
这是一种有趣的马克思主义式的”客观现象学“，如果一面旗帜让一个事件的主体得以彰显他们的主体性，那么这个旗帜就是拉康意义上”别的东西来替代真实存在的过程“。那么毛泽东主义显然叫毛泽东精神或者旗帜来的更妥当。而这个东西又恰恰只对事件的主体有作用，就好比说，大一统只对皇汉有（彰显其主体性）的作用一样。那么在此时，就不存在主体眼里客体化的工具，只存在主体价值域和另外的主体价值域的差别：对你有意义的对我无，对我有意义的对你无。这样的东西以阿兰巴丢式的主体哲学表述来讲更为清晰：设圆为主体价值域，圆外一点P视圆内点A与B无差别。无差别的原因正是因为在观察者看来，A与B享有共同的属性。说的再通俗一点：你开车行驶在一条公路上，路边的胡杨树在你车内的你看来毫无区别，而躺在胡杨树下乘凉的人却可以清晰的看到两颗树之间的差别。
百度金属吧吧主 欢迎大家来百度金属吧玩
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Nokturnal Mortum脑残粉
乔志马丁大叔脑残粉
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共产主义就是顿顿有肉
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从小到大,因为长的比较开,又TM高+胖,从来都被叫什么大宝贝,现在跟着流行词竟然被叫大公举,我大你妈了个血逼!是我想大吗我恨不得自己158!而且给人一种"我们喜欢你大"的感觉 我TM又不喜欢大!这种心态是无法区分对方外在形象和内心自我认知不一定等同的LOW逼认识观点,活该被炸妈.
你们看好!我不管!我就是小公举!!!!
我是网络的生物，生活在文字里，你所面对最真实的我就是你眼前的这些帐号和文字，无它。作为人类的我并不如作为塞博空间一员的我更有趣，兴许还更无趣，更无魅力一点。
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同样存疑的九型人格是95型/75型
霍兰德职业兴趣测试：IAE
当然就和星座一样，你不可能从我的双鱼座推出我的性格，就和ENTP和95/75型也只是个题目测试结果的描述一样。
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阿兰巴迪乌《存在与事件》1，2
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王斗记得他来舜乡堡前，便全家遭了匪难，几年过去，他也没有再婚.“……李管事，你独身一人，多有不便，这么多年，该成个家了。”
王斗此言一出，身旁众人都是看着李之芬窃笑，李之芬圆乎乎的脸上仍带着笑容，不过眼中却闪过黯然的神情。他对王斗深施一礼，说道：“不瞒将军，小的自小与故妻青梅竹马，相交相知，她死后小人坟前发誓，此生不会再娶。有负将军之望，小的死罪……”
王斗默默点头，似乎触动内心什么情怀，李之芬告辞离去时，他双眼有些红红的，脚步踉跄，
王斗领众人离开火药厂时，一阵颤抖的山歌从内中传来：“……山蛋开花结疙瘩，圪蛋亲是俺知心人。半碗豆子半碗米，端起了饭碗就想起了你……”歌声悲凉，带着哽咽，却是李之芬高唱，听曲调，似乎是山西当地的民歌。那声音虽然跑调尖细，却带着无限的情怀，王斗摇了摇头：“没想到这个大肉球，也是个痴情种……”
每每听<苦相思>我都能哭迷了眼~
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一百四十个字年终总结
时间：12月19日 周六 － 1月1日 周五
335人参加
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[已结束]
【赠书活动】说一说在你最艰难黑暗的时候那些照亮你的温暖瞬间
时间：10月29日 周四 － 12月1日 周二
193人参加
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