逃避统治的艺术的书评 (22)
🐧是นก
政治与宇宙观-水稻与佛教
从序言就可以很明确的看出，斯科特希望改变的是长期以来对于东南亚历史和政治关系的民族国家话语式的理解，他引入了van Schendel所提出的Zomia概念，认为整个东南亚地区的山地-谷地模式以及多如牛毛的族群并不是一个单纯的纵向关系，也不是序列性的进化发展关系，而是一种互生...
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替替No.4
读《逃避统治的艺术》
中国有句老话，“穷山恶水出刁民”，仔细想，可见其居心之险恶，这句话无外是站在所谓的“文明中心”看那些僻壤之境人群的生存方式，并在掌握了话语权的情况下随手贴上标签，维护自身秩序井然的形象。 但Scott 这本The Art of Not Being Governed 说的很清楚，首先，山地居民的...
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YWF
文明”和“民族”概念的解构：从东南亚高地无政府主义历史谈起
解构极端现代主义：从前现代国家发展中寻求启发：以人民的名义来反对个人，以程式化、扭曲化、精确静止的理念实现独裁统治。而这些理念背后反映出的统治者试图以极具说服力的现代工具和社会欲望为诱饵，强加于人民权威意识形态的行为，其实在无政府主义的抗争中就已经被解构了...
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西姆市流浪牛马
读《逃避统治的艺术》所思
老师给的版本大概是节选，并不完整，但作者的观点可以窥见一斑了。 一以贯之的观点是“高地居民诸多被现代国家看作是‘原始’的特点，其实是刻意设计以逃避统治的艺术”，在文明中心论和偏见深植人心的时代，这一观点不可不谓是富有洞见、振聋发聩。作者给出了种植作物选择、文...
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景天瀟
何以为家——一部东南亚无政府人群的消亡史
迄今为止，公众所认知的历史基本上都是国家的历史、王朝的历史。不管是中国还是东南亚，正统的历史书第一章总是从本土的第一个法统政府开始说起。在这种历史观下，“前历史”的历史和王朝统治领域之外的历史是在“历史”的界域之外的，不属于历史应关注的问题；同时也让人们的...
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豆瓣用户544
“文明”深在此山中－读《逃避统治的艺术》
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本文没什么原创的东西，只是一个简单的阅读记录，如果觉得有帮助可以参考借鉴。 一、作者首先介绍了赞米亚的相关情况和他的基本观点。赞米亚，约250平方公里的东南亚高地，人口分散，文化多样，社会结构灵活和平等，作者认为他们的社会结构是经过精心设计的“逃避的社会结构”... (展开)
laughing
【书评】今村真央：东南亚山地研究能否成为区域研究？
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本文为针对克里斯蒂安·丹尼尔斯(Christian Daniels)所编『東南アジア大陸部—山地民の歴史と文化』（《东南亚大陆——山地民的历史与文化》，言叢社，2014，348p）一书的书评论文，原发表于京都大学《东南亚研究》2016年1月刊。我受友人所托将其翻译为中文，2016年11月5日发... (展开)
潘政
一本令人心情痛苦的书
亚里士多德多德在《政治学》开篇就说，“人类自然是趋向于城邦生活的动物”。在亚里士多德看来，当若干村坊组合而为“城市”，社会就进化到高级而完备的境界。在霍布斯看来，没有国家的自然状态是极端恐怖的，导致产业、耕作、航海、建筑、工具、知识、记载、文学、社会不复存...
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全隐喻
字数不够，其实是笔记呃
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简明，有一定启发性 建议直接看俺从某神必网站偷的评论（如果这位朋友在请私信拷打我），就相当于看过书了 1.作者主张将山地人当做成功的逃亡者来看 待，因为他们在过去的接近两千年里成功躲过了奴役、赋税、劳役、战争、屠杀跟瘟疫之类谷地国家带来的东西。 2.地理要素阻止了... (展开)
马庄
读完此书，需要尽力吐槽强大的民族国家
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只读了前言和后记，做了简单的脉络梳理。有几个小收获，权作备用。 关于“赞米亚”： 这个地理概念的划分非常有意思，突破了从某种政治或历史中心向四周辐射而进行术语建构的惯常思维窠臼，单独拎出“边缘”，使之获得和中心同等的学术和社会地位。这就好像以前妇女被唤作某某... (展开)
